在平面設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常把平面設(shè)計(jì)序列對(duì)比作為揭示形式美感的一種表現(xiàn)方式來(lái)對(duì)待。這是因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)序列對(duì)比較之平面設(shè)計(jì)不規(guī)則對(duì)比有它自身不可取代的美感特色。所謂平面設(shè)計(jì)序列對(duì)比，指富于秩序的形式構(gòu)成要素被納入一種具有對(duì)比意味的程式之中，使之產(chǎn)生一定韻律以及節(jié)奏感的對(duì)比方式。古埃及形成了它在美術(shù)史上獨(dú)特地描繪事物的方式(即視覺(jué)概念的方式)。所有出自古埃及藝術(shù)家手中的人物形象都是側(cè)面的;一個(gè)正方形的池塘，

對(duì)比原理的審美功能在于使某些特定的形態(tài)和設(shè)計(jì)效果更加醒目和突出，且更富有精神。因此，對(duì)比原理在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中是極為重要的形式美原理之一。它是指某些性質(zhì)相反或構(gòu)成中諸要素存在的視覺(jué)差異性所形成的結(jié)果。對(duì)比原理不僅體現(xiàn)在形態(tài)上，而且還體現(xiàn)在色彩、質(zhì)感和明暗等方面。如形的方圓、虛實(shí);線的疏密、曲直;色的鮮灰、濃淡、深淺等關(guān)系均屬對(duì)比原理的范圍。從美學(xué)意義上說(shuō)，由對(duì)比產(chǎn)生的美感是必然和絕對(duì)的。我們看不到失

 第一，指導(dǎo)、繁榮、發(fā)展、提高人類的藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)學(xué)以藝術(shù)活動(dòng)為對(duì)象，產(chǎn)生并發(fā)展于人類藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，其目的，并非停留于說(shuō)明、闡釋藝術(shù)活動(dòng)，而是從中探討規(guī)律，用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)活動(dòng)，使之不斷提高，日益繁榮、發(fā)展。在當(dāng)前，學(xué)習(xí)、研究、建設(shè)藝術(shù)學(xué)的目的之一，就是繁榮、發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)事業(yè)，推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展。第二，推進(jìn)、豐富、提高人類的物質(zhì)文明和精神文明以及政治文明建設(shè)，促進(jìn)人和社會(huì)

變異本指同種生物世代之間或同代不同個(gè)體之間的性狀差異，但是在自然界中，變異現(xiàn)象是不乏其例的。如“眾星捧月”中的“月”，在大小、形狀和亮度(主觀視覺(jué))都異于“眾星”，因此在空中顯得特別突出;“鶴立雞群”中的“鶴”，頸、腿細(xì)長(zhǎng)，站在“雞群”中高出很多，使人一望