形成事物存在的各個部分的總和稱為總體。設(shè)計總體的概念是指設(shè)計的對象—物，及物所涉及的周圍相關(guān)環(huán)境與物的使用者—人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。在這里，關(guān)系的意義并不是三者的簡單相加。它包含了物、環(huán)境、人各自獨立的多層次需要和連接三者有效地構(gòu)成一個完整的、完善的統(tǒng)一整體的含義。“協(xié)調(diào)”便是使這種關(guān)系趨于和諧的基本原則。
“協(xié)調(diào)”中寓有豐富的有機(jī)組合因素。比如說，物的產(chǎn)生因其外在的造型、色彩、肌理、光感等要素而組成了特殊的形式，它影響著人的精神需要和環(huán)境的審美觀念，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)等要素所構(gòu)成的功能，使物在使用過程中滿足著人的物質(zhì)需求并形成了環(huán)境的行為觀念。其中，以恰當(dāng)?shù)倪x擇和組合形式來構(gòu)成物的特性和品質(zhì)，構(gòu)成物與人、環(huán)境的特殊的對應(yīng)關(guān)照系統(tǒng)，是‘.協(xié)調(diào)”的意義所在。“有機(jī)組合”所具有的靈活性和適應(yīng)性使“協(xié)調(diào)”的過程充滿豐富的選擇和組織條件。
有機(jī)組合可以用類聚的手法求得遵從于總體概念的統(tǒng)一完整。所謂類聚，是指將設(shè)計總體的各局部因素以追求接近性、類似性、連續(xù)性、規(guī)則性的目的來構(gòu)成完形。由于接近或類似的因素之間本身存在的非對立條件而產(chǎn)生的不太顯著的變化，使其體現(xiàn)出較為連續(xù)和規(guī)則的態(tài)勢，容易被看做一個互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。比如，在處理產(chǎn)品設(shè)計方面，產(chǎn)品本身的造型、色彩、體量感等因素形成的符號系統(tǒng)，運用于包裝、廣告等視覺傳達(dá)設(shè)計中去，類似的符號語言在相對重復(fù)使用的過程中，非常明確地界定出該產(chǎn)品的特殊品質(zhì)，從而營造出統(tǒng)一的完整的總體形象。類聚所取得的這種總體協(xié)調(diào)，使設(shè)計以較強的整體感形式出現(xiàn)。有利于創(chuàng)造安全、信賴、秩序、規(guī)范的美感特征。
有機(jī)組合的另一種方法是使用對比的手法達(dá)到局部和整體的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。互相排斥、互相對立的因素結(jié)合在一起形成的和諧，比非對立因素的統(tǒng)一更具有美的魅力，這是對比的美學(xué)基本原理。在設(shè)計中，各局部因素在質(zhì)、量、空間、時間等方面產(chǎn)生的對比形式.利用突出中心的均衡互補手法使之達(dá)到相對意義的統(tǒng)一，可以獲得主次分明、變化豐富、動感強烈的設(shè)計效果。美國心理學(xué)家阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中提出“它們呈現(xiàn)出的圓滿狀態(tài)，它們能夠在整體中具體而又鮮明地顯示出種種特殊力量的作用過程，它們所呈現(xiàn)出的那種靜止看上去無疑是各種對立趨向的統(tǒng)一體。”
協(xié)調(diào)的過程是有機(jī)組合的內(nèi)容創(chuàng)造與完善的過程。無論采用哪種方法，其目的都在于將設(shè)計對象的各個局部以最為恰當(dāng)?shù)男问浇M織成一個統(tǒng)一整體。這是取得優(yōu)良設(shè)計所應(yīng)遵循的首要原則。
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