設(shè)計(jì)是從人類生活的開(kāi)始而不是工業(yè)革命之后才產(chǎn)生的。博物館中文化性收藏品，其作者當(dāng)時(shí)并未被稱為設(shè)計(jì)師，但他們卻是真正的設(shè)計(jì)者。人類的歷史、文化遺產(chǎn)都產(chǎn)生于設(shè)計(jì)，我們能通過(guò)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)看到當(dāng)時(shí)的文化。所以大家的責(zé)任重大，設(shè)計(jì)師是在進(jìn)行一種文化活動(dòng)，把設(shè)計(jì)推向未來(lái)，有人認(rèn)為，設(shè)計(jì)師改變的只是景觀，而我不這樣看，我認(rèn)為設(shè)計(jì)師是在改變世界，這是兩個(gè)概念。
對(duì)于設(shè)計(jì)，有兩點(diǎn)非常重要：一是發(fā)明。二是革新或稱之為改良。首先“發(fā)明”是從無(wú)到有，根據(jù)人們的真正需要，創(chuàng)造一種或幾種真正的功能。如果只是對(duì)產(chǎn)品的外觀、形態(tài)、性格等方面進(jìn)行改變，那只是在發(fā)明基礎(chǔ)上的“革新”。
所以這涉及到科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。例如：在19世紀(jì)末20世紀(jì)初使用的一種材料--塑料，早在19世紀(jì)初（BBC于1825年）就出現(xiàn)了�？梢哉f(shuō)，有很多發(fā)明是科學(xué)走在前面，而技術(shù)的產(chǎn)生卻在其后。再講一個(gè)例子：大約2000年前，古羅馬的一個(gè)皇帝帶兵征服了土耳其。他的士兵發(fā)現(xiàn)那兒有一種石頭能用來(lái)燃燒取暖，這就是“石油”。在拉丁語(yǔ)中是“石頭”的意思。二千年后的今天，石油已成為我們的主要能源之一。
那么，是科學(xué)先于技術(shù)，還是技術(shù)先于科學(xué)呢？我認(rèn)為，在人類的歷史發(fā)展中，有時(shí)是科學(xué)在先，經(jīng)過(guò)研究、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，然后科學(xué)的運(yùn)用變成技術(shù)。有時(shí)，在人類的生活中，產(chǎn)生一種需求，一種技術(shù)，最后經(jīng)科學(xué)家轉(zhuǎn)化為科學(xué)。石油如果沒(méi)有發(fā)動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，也不會(huì)有象今天如此廣泛的使用。這說(shuō)明材料資源的運(yùn)用取決于機(jī)械的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，又對(duì)機(jī)械的發(fā)展起到促進(jìn)作用，這是一個(gè)辨證的關(guān)系。這說(shuō)明一種生產(chǎn)的過(guò)程（材料、能源的過(guò)程），與一種好的材料導(dǎo)致好的產(chǎn)品之間的關(guān)系，應(yīng)該是好的材料、好過(guò)程、好產(chǎn)品互為的關(guān)系。同時(shí)好的產(chǎn)品又取決于好的結(jié)構(gòu)、好的功能。
這又涉及到工業(yè)生產(chǎn)的問(wèn)題。它指的是從人類最早的、有序的、有組織的、有效率的一生產(chǎn)組織方式，一種結(jié)構(gòu)化產(chǎn)業(yè)。如古埃及的金字塔，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)、尺度等進(jìn)行塑造，這種由師傅設(shè)計(jì)，工匠營(yíng)造的生產(chǎn)方式，早在古埃及就已開(kāi)始了。再如現(xiàn)代的“福特”，在美國(guó)上了第一條自動(dòng)化汽車(chē)生產(chǎn)線，有一種說(shuō)法是這種生產(chǎn)線主要是為了提高效率，其實(shí)這只是一方面，另一個(gè)問(wèn)題是，裝配線上的工人來(lái)自完全不同的國(guó)家，使用不同的語(yǔ)言，如何使他們?cè)谕簧a(chǎn)線上工作呢？從組織管理角度講，生產(chǎn)裝配線是比較合適的。所以福特裝配線不僅是技術(shù)的要求，也是人的組織化和不同文化背景的多種關(guān)系的要求。
設(shè)計(jì)師把“產(chǎn)品”稱為“產(chǎn)品”，而企業(yè)家可能把產(chǎn)品稱為“產(chǎn)品”或“設(shè)施”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“貨物”，這說(shuō)明一個(gè)產(chǎn)品有不同的功能，也有不同的使用者。產(chǎn)品存在著多樣性，這種多面化、多樣化的認(rèn)定，是根據(jù)人的不同的需求決定的。例如，汽車(chē)的出現(xiàn)是由于發(fā)動(dòng)機(jī)的發(fā)明，后來(lái)發(fā)展成為“汽車(chē)的社會(huì)”，當(dāng)時(shí)人們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到汽車(chē)的發(fā)明會(huì)帶來(lái)的影響，現(xiàn)在看來(lái)象一種寄生的“細(xì)菌”，由汽車(chē)引伸出新的道路棗維修廠棗維修工還有高速路……都和汽車(chē)有關(guān)。
以上說(shuō)明如何評(píng)價(jià)發(fā)明創(chuàng)造的重要性，以怎樣的尺度來(lái)衡量發(fā)明創(chuàng)造的重要性。任何事物都處于系統(tǒng)之中，而系統(tǒng)對(duì)人類的生活最重要。如汽車(chē)從發(fā)明、發(fā)展到定型，是從1885年到1980年，在這個(gè)過(guò)程中，我們看到今天所有圍繞汽車(chē)并與之有關(guān)的方面，及以后的發(fā)展，都與增加汽車(chē)的能力，打破對(duì)人的限制有關(guān)。人們希望無(wú)限制的旅行生活，無(wú)限制的發(fā)展。但這些都在變化。如汽車(chē)的“異化”使人被汽車(chē)所限制。將來(lái)汽車(chē)可能不再用汽油。而用氫光等能源方式，成為新的系統(tǒng)，汽車(chē)轉(zhuǎn)而為其服務(wù)。汽車(chē)在80年代以前擁有最大的銷(xiāo)量，而今天已不再可能，將會(huì)被新的銷(xiāo)售所取代。產(chǎn)品如何更容易的為人所使用呢？越標(biāo)準(zhǔn)化、越復(fù)雜的技術(shù)越不容易控制，反對(duì)社會(huì)有更大的控制。象現(xiàn)在的系統(tǒng)很好使，很舒服，在某種程度上越不容易控制，越危險(xiǎn)。
關(guān)于產(chǎn)品的使用壽命問(wèn)題，一個(gè)產(chǎn)品的存在、消亡、取代都是有其原因的，一個(gè)產(chǎn)品可能在某一階段特別有生命力，而在另一階段被取代了，但它并沒(méi)有消亡，而在別處運(yùn)用。如絲綢與尼龍，在西方，有很長(zhǎng)的時(shí)間里，絲綢非常受歡迎，但后來(lái)被尼龍取代，而今天絲綢又成為受歡迎的高級(jí)織物，“舊”的產(chǎn)品的消亡，并不一定是完全的消亡，可能在其他的領(lǐng)域中再次開(kāi)發(fā)并被使用。人類生活存在著這樣一個(gè)持續(xù)性、多樣性。
設(shè)計(jì)存在著兩種手段：①對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的改變。如第一批汽車(chē)出來(lái)后，可讓其更好看、更好用。但在第三代、第四代直至以后，這種改變將越來(lái)越難。②打破現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)，用獨(dú)創(chuàng)的方式，形成新的標(biāo)準(zhǔn)，為人接受。如汽車(chē)的問(wèn)題：一個(gè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)性與使用者的需求之間存在著必然的聯(lián)系。如：汽車(chē)剛發(fā)明時(shí)沒(méi)有燈，當(dāng)時(shí)法律上規(guī)定，一個(gè)車(chē)在跑時(shí)，需前后各一人拿著燈跟著跑。這就要求車(chē)上裝燈，要求必須有電源，然而發(fā)動(dòng)機(jī)又太小了。后來(lái)，用電來(lái)啟動(dòng)，就解決了發(fā)動(dòng)機(jī)的發(fā)動(dòng)問(wèn)題。條件的變化給設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的可行性。車(chē)體的外觀，不完全是為了好看，而是空氣動(dòng)力學(xué)的要求決定的。如以前車(chē)體是由鍛打工人手工打造，通過(guò)板金來(lái)支撐車(chē)殼。而隨著自動(dòng)控制的運(yùn)用，車(chē)殼完全由自身的結(jié)構(gòu)支撐起來(lái)，從而對(duì)車(chē)身的設(shè)計(jì)提供了至少兩種以上的選擇。車(chē)身的設(shè)計(jì)受流體力學(xué)的影響，后來(lái)由于新技術(shù)、新工藝的形成，對(duì)其也產(chǎn)生了影響。如：沖壓成型、拉伸成型為車(chē)體的多樣化創(chuàng)造了條件，也帶來(lái)很多的改變。從而使①、成本降低。②、無(wú)廢料。③、形態(tài)多樣化。1975年前后石油短缺，使車(chē)身減小體積，這些都說(shuō)明條件的變化對(duì)設(shè)計(jì)的影響。
在設(shè)計(jì)中還有一個(gè)比較重要的詞“Complexity"可以譯為“文脈”或“寓義”，如果有事物存在，他們之間就會(huì)發(fā)生關(guān)系。如：這種關(guān)系可以用高斯定律表示：n(n-1)/2=R（其中N為事物的數(shù)量，R為關(guān)系量）。每個(gè)事物都是對(duì)“文脈“的表達(dá)，這種”文脈“可以是結(jié)構(gòu)、象征、宗教……越有“文脈”的事物，表達(dá)越豐富、越體系化的東西，事物之間的關(guān)系越明確。我們可以看到，以前產(chǎn)品的成功是由于它所具有的這種“文脈”性的原因。如：“大眾”車(chē)，20-30年代的口號(hào)是為人民的設(shè)計(jì)。后來(lái)，為納粹所用，二戰(zhàn)后又為另外一種方式所采用，60年代又有一種寓義……“甲殼蟲(chóng)”現(xiàn)在又出現(xiàn)了，這種出現(xiàn)、重復(fù)，說(shuō)明了它所具有的“文脈”性或說(shuō)是“寓義”性。
美的重要性是其中的一個(gè)方向，怎么表達(dá)，主要考慮使用者的反應(yīng)、需求與潛在要求。如：小說(shuō)家要想成功，就要了解讀者在小說(shuō)中獲得多少對(duì)“文脈”的反應(yīng)。通過(guò)這些讀者再去發(fā)現(xiàn)更新的“寓義”性的東西或“文脈”性的東西。這種東西可以是一種象征。如“可口可樂(lè)”它就具有這種“文脈”，它象征“青年一代”，象征一種新的消費(fèi)階層和群體。
那么就設(shè)計(jì)師和人而言什么是最重要的?再就是整個(gè)社會(huì)和人的相對(duì)認(rèn)識(shí)是美的形態(tài)更重要，還是人性化更重要，這是兩種不同的答案�，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師的面前有一個(gè)鍵盤(pán)，上面有美感的、人機(jī)的、生產(chǎn)過(guò)程的……設(shè)計(jì)師如何調(diào)動(dòng)這些元素來(lái)為自己的設(shè)計(jì)服務(wù)，這樣就使得設(shè)計(jì)成為非常體系化的工作。這就涉及到設(shè)計(jì)師對(duì)“市場(chǎng)”的認(rèn)識(shí)�！笆袌�(chǎng)”有兩種概念①、是指銷(xiāo)售的市場(chǎng)。②、是生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅要賣(mài)，而且，產(chǎn)品本身作為載體要交換。交換物體，交換思想，它具有一種交換功能。設(shè)計(jì)師兩個(gè)都要認(rèn)識(shí)。真正的“市場(chǎng)”不僅是銷(xiāo)售的市場(chǎng)，還是一種具有內(nèi)在功能的可進(jìn)行交換和使用的“市場(chǎng)”。
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